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【解放军报】江畅:弘扬社会公德 促进社会美好

作者:江畅   编辑:刘曦    来源:解放军报  发布时间:2020/01/07

● 只有社会稳定有序、和谐美好,大家才能过上幸福美好生活

● 公民的人格水准普遍提高了,遵守社会公德就会成为自觉行动

● 弘扬社会公德做表率,不仅军队有优良传统、军人有深厚底气,而且社会有广泛认同、群众有热切期盼



江畅 教育部长江学者计划特聘教授,彩客网高等人文研究院院长,彩客网哲学学院教授、博士生导师,中国伦理学会副会长。发表论文310余篇,出版著作32部。曾获湖北省优秀成果奖、教育部优秀成果奖、第七届吴玉章人文社会科学奖优秀成果奖和首届罗国杰伦理学教育基金优秀学术著作奖等奖项。


記者:中共中央、國務院印發的《新時代公民道德建設實施綱要》,是新時代加強公民道德建設的行動指南,也是2001年《公民道德建設實施綱要》頒行18年後中央適應新時代社會發展需要就公民道德建設作出的重大部署。您是倫理學專家,想請您談談新時代加強公民道德建設的深遠意義。

江暢:2001年《綱要》是我國市場經濟剛剛興起、中華民族開始富起來時頒布的,而新《綱要》則是在我國市場經濟趨于成熟、中華民族從富起來到強起來的新時代印發的。兩個《綱要》出台時間相隔雖只十幾年,但社會發生了深刻變化,中國特色社會主義進入新時代,中華民族迎來從富起來到強起來的偉大飛躍,我國社會主要矛盾已轉化爲人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。發展不平衡不充分重要體現之一,就是物質文明與精神文明建設發展不平衡,經濟建設與道德建設發展不平衡。新時代公民道德建設的目標、任務和措施都應該適應新形勢新任務新發展,與時俱進加以深化。加強公民道德建設,當務之急就是全面踐行社會主義核心價值觀,進一步完善道德規範、強化道德認同、引領道德實踐、增強道德意願、提高道德自覺,努力將公民道德素質推向更高水平,達到更加完美的境界,使中華民族在道德上、精神上、文化上強大起來,使我們的社會生活更友善、更和諧、更美好、更幸福。

記者:您對道德與文明、價值與文化、幸福與和諧有深入研究。您認爲當前社會公德建設狀況如何?新時代弘揚社會公德有哪些有利因素?

江暢:黨的十八大以來,以習近平同志爲核心的黨中央高度重視公民道德建設,立根塑魂,正本清源,出現了風清氣正的良好局面。一方面,基本克服了市場經濟剛剛興起時社會生活中出現的種種道德亂象,社會道德治理成效顯著。另一方面,人們公德水准、文明素質普遍提升,社會風尚呈健康向善良好態勢。與此同時,社會出現許多充分彰顯積極友善正能量的良好現象,譬如活躍在全國各地的志願者。統計表明,全國實名志願者總數達1.37億人,約占全國總人口的十分之一。志願者是新時代我國社會公德的形象大使,他們的志願行動傳遞了人間友愛真情,促進了社會風尚敦厚淳化。又如我國慈善事業日益發達,見義勇爲英雄不斷湧現,德行善舉、愛心捐贈比比皆是,這都是社會公德水准不斷提高的具體體現。社會公德狀況總體向好,崇德向善是主流。

與市場經濟實行之初相比,新時代加強社會公德建設有利因素很多。首先,黨中央、國務院高度重視公民道德建設,包括社會公德建設。新《綱要》不僅對此作出頂層設計,而且出台一系列政策措施,爲社會公德建設指明了方向,提供了基本遵循。其次,加強社會公德建設已成爲億萬人民過上更加美好生活的共同心願和強烈呼喚。人是社會動物,只有社會穩定有序、和諧美好,大家才能過上幸福美好生活。特別是在富起來之後,社會有序和諧成爲人們獲得感、幸福感和安全感的重要內容,大家因此會更加自覺參與社會公德建設,爭做社會公德踐行者維護者。再者,經過多年不斷加強公民道德建設,人們思想覺悟、道德水准和文明素養明顯提升,也爲加強社會公德建設提供了有利條件。此外,公民教育程度普遍提高、城鎮化進程加快、良好社會公德對公民正面影響越來越大,所有這些都是今天弘揚社會公德的有利因素。

記者:您認爲新時代弘揚社會公德還會面臨哪些問題和阻力?

江暢:毋庸諱言,新時代弘揚社會公德還會遇到一些問題和阻力,一是一部分人包括有的領導幹部漠視起碼的社會公德,違法亂紀,公然挑戰社會公德底線;二是市場經濟利益最大化法則對人們的浸染,在一定範圍仍比較嚴重,唯利是圖、不擇手段的行爲給公序良俗帶來極大危害。正因爲這些問題和阻力,中央印發《綱要》,全面部署新時代公民道德建設、大力弘揚社會公德,令人充滿信心。

記者:崇德向善是我國浩若星漢傳統文化中的璀璨明珠之一。您認爲新時代弘揚社會公德應從我國傳統文化中汲取哪些營養?

江暢:中國傳統文化源遠流長、博大精深,崇尚道德文章、倡導養德守德,不僅有著豐富道德意蘊,而且包含許多經典道德宏論。傳統文化中雖然沒有公德的概念,但優秀傳統道德中的不少內容同樣適用于今天的公共生活。加強社會公德建設既要傳承傳統文化的優秀道德基因,又要汲取傳統文化的合理道德元素。就優秀道德基因而言,最主要是“尊道貴德”,倡導識道、得道、行道,使自己成爲有德守德之人;“自強不息”,倡導自勉前行,不斷發憤圖強;“厚德載物”,倡導效法大地,修養厚實的德性,包容萬物又載養萬物;“明明德于天下”,倡導彰明弘揚人們內心的德性,並使之見諸德行,惠及他人乃至萬物,達到“民胞物與”的崇高人生境界。這些都是滲透于中國傳統文化的優秀道德基因,需要中華兒女不斷傳承和弘揚。雖然它們並不等同于今天所說的社會公德,但它們是良好社會公德的深厚基礎和豐富養分,傳承和弘揚這些優秀道德基因,社會公德就會日臻完美高尚。

傳統文化的合理道德元素也很多:一是公共生活所需要的德性品質和道德情感,德性品質最重要的就是“禮、義、廉、恥”,道德情感最重要的是儒家主張的仁愛,諸如孔子所說的“入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁”;孟子所說的“親親而仁民,仁民而愛物”。二是公共生活所需要的道德理想,諸如“大道之行,天下爲公”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”等。三是公共生活所需要的處理自我與他者關系的道德思維方法,諸如“推己及人”“推人及物”“成己成人”“中庸”“慎獨”等方法。四是培養公共生活德性和德性所需要的自我修爲。弘揚社會公德需要道德教育,更需要道德修養和道德踐履。傳統文化高度重視修身養性,認爲人只有通過涵育鍛煉才能成爲道德之人,儒家強調“自天子以至于庶人,壹是皆以修身爲本”。當然,汲取傳統文化中的道德養分,需要進行創造性轉化和創新性發展,使之融彙于新時代中國特色社會主義道德,服務于新時代公民道德建設。

記者:如何理解社會公德的內涵與外延?您認爲新時代弘揚社會公德應從哪些方面入手?

江暢:在人際交往日益頻繁、信息化日益發達的現代社會,社會公德涵蓋極廣,不僅包括廣泛的社會生活領域,而且包括虛擬空間網絡生活。《綱要》明確規定:推動踐行以文明禮貌、助人爲樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法爲主要內容的社會公德,鼓勵人們在社會上做一個好公民。這既是社會公德建設的主要內容,也是弘揚社會公德的基本要求。每一個公民都按照這些基本要求行事,社會公共生活秩序就有了基本保證。違背這些基本要求,就會破壞社會生活秩序,就是不道德行爲。需要注意的是,社會公德除這些基本要求外,還有更豐富的內涵,包括尊道貴德的道德觀念、與人爲善的道德品質、仁民愛物的道德情感、明明德于天下的道德境界等。這些構成公民社會公德方面的綜合素質。這種公德素質又與職業道德、家庭美德、個人品德素質相通相融。一個公民具備了這種綜合素質,就是一個有道德的好公民,就能達到“從心所欲不逾矩”的道德從容境界。相反,如果缺乏道德綜合素質作基礎和支撐,社會公德規範就僅僅是外在規定,就會使人處處感到社會公德的約束。一旦缺乏監督,就會失德失範。

新時代加強社會公德建設,應著重抓好健全法制、加強教育和注重修身三個環節。首先,社會公德的底線規範應逐步法律化、制度化,以便對違背公德的陋習惡行及時依法懲戒。其次,應加強社會公德教育,尤其是加強青少年社會公德養成教育,並將公德教育與文明教育、道德養成教育和道德素質教育有機結合起來,使公民不斷增強公德意識,提高公德素質。再次,倡導自覺修身,並把修身作爲提高公德水准的重要途徑。早在兩千多年前孔子就說過“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也”。修身既要注重德性和人格的涵養,又要注重“精氣神”的修煉。應將修身作爲公民道德教育的重要內容,針對不同對象進行因勢利導的教育,使每一個受教育者都有強烈的修身意識,並終身注重修養身心、涵養德性。公民的人格水准普遍提高了,遵守社會公德就會成爲自覺行動。

記者:加強新時代社會公德建設軍隊責無旁貸,軍人應努力當好弘揚社會公德的表率。您認爲當代革命軍人如何在遵守社會公德方面走在社會前列?

江暢:人民軍隊的一系列優良傳統和作風,孕育了雷鋒、李向群、杜富國等一代代品格高尚的革命軍人,爲了國家和人民的利益,他們義無反顧甘願犧牲奉獻。因此,軍人成爲人們心中最可愛的人,贏得了社會的廣泛贊譽。軍人身上體現出來的優秀品質,給社會公德建設注入了強大正能量。新時代弘揚社會公德,需要全軍官兵展示軍人風采,當好文明禮貌的表率,用嚴整的軍容、威武的形象、文明的舉止、禮貌的言行引領風氣;當好樂于助人的表率,用誠實守信、與人爲善、樂于助人、扶危濟困的軍人風範感染群衆;當好見義勇爲的表率,用英勇頑強、堅韌不拔、敢于鬥爭、敢于勝利的戰鬥精神傳播正能量;當好團結友愛的表率,用生死與共、融洽相處、互幫互助、戰友情深的團隊精神促進社會和諧;當好遵紀守法的表率,用紀律嚴明、令行禁止、嚴格要求、執紀如鐵的鮮明特質樹好標杆。總之,弘揚社會公德做表率,不僅軍隊有優良傳統、軍人有深厚底氣,而且社會有廣泛認同、群衆有熱切期盼。新時代革命軍人應不辱使命、奮力作爲,爭當能夠擔當民族複興大任的品格高尚的時代先鋒。



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